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2015年2月，在羊年春節到來之際，習近平又一次來到陜西，在陜甘寧革命老區召開的脫貧致富座談會上，習近平指出，老區和老區人民，為我們黨領導的CN革命作出了重大犧牲和貢獻。我們要永遠珍惜、永遠銘記老區和老區人民的這些犧牲和貢獻，繼承和發揚老區和老區人民的光榮傳統，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的CN夢而不懈奮斗。 鹽城市黨性教育基地
對此，習近平強調，“幸福美好生活不是從天上掉下來的，而是要靠艱苦奮斗來創造。各級黨委和政府要增強使命感和責任感，把老區發展和老區人民生活改善時刻放在心上、抓在手上。 金寨縣黨性教育基地
一年之后，同樣是在春節前夕，習近平到江西慰問廣大干部群眾和駐贛部隊。 紅色培訓
“井岡山是革命的山、戰斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產生觸動。回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因。”習近平在井岡山革命烈士陵園如是說。 山東省黨性教育基地
這種精神是以金寨人民為代表的大別山區人民進行新民主主義革命、社會主義建設和CN特色社會主義建設進程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產主義奮斗為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。 南京紅色教育培訓
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今年4月24日上午十二點左右，習近平總書記來到金寨縣紅軍廣場。在金寨縣革命博物館一樓大廳，講解員向習總書記一行匯報了金寨縣的有關情況和”三個十萬”以及“大別山精神”。習總書記邊聽邊點頭，給予了很多贊許。參觀結束、離開展廳時，習總書記一邊念叨著“大別山精神”，一邊問：“這個大別山精神是誰總結的啊？”六安市委副書記、金寨縣委書記潘東旭回答說，“是安徽省軍區和安徽省委宣傳部、省委黨史研究室領導帶著我們一起總結提煉的。”聽過潘東旭的回答，習總書記和在場的隨行人員一道朗誦起“大別山精神”-----“堅貞忠誠、犧牲奉獻、永跟黨走”。 浙江省黨性教育基地
離開博物館后，時任六安市委書記的孫云飛就金寨的“三個十萬”和“大別山精神”等有關情況進行了詳細的匯報和補充（“三個十萬”是指革命戰爭年代，金寨10萬英雄兒女為黨國捐軀。建國初期，為響應毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號召，GJ又在金寨境內修建了梅山、響洪甸兩大水庫，淹沒10萬畝良田、14萬畝經濟林和包括縣城金家寨在內的3大經濟重鎮，10萬老區人民在幾乎沒有經濟補嘗的情況下，移居深山、奉獻家園）。習總書記在具體地了解了有關“大別山精神”的形成和提煉過程后，對金寨人民在CN革命進程中作出的巨大犧牲和無私奉獻表示崇高的敬意，對“犧牲奉獻，永跟黨走”的“大別山精神”給予了充分肯定。 淮安市黨性教育基地
24日下午，在金寨縣花石鄉，習總書記與村民們一起座談脫貧攻堅工作時，特別強調要大力弘揚“大別山精神”。他說，打好脫貧攻堅硬仗，必須繼續發揚“大別山精神”，各級各部門和廣大基層干部都要勇于犧牲、甘于奉獻，千方百計地加快脫貧攻堅步伐，確保老區人民和全國人民一道共同邁入小康社會。 臺州市黨性教育基地
大別山位于鄂豫皖三省交界地帶，是長江、淮河的分水嶺。大別山區包括安徽省六安、安慶、湖北省黃岡、孝感、隨州以及河南省信陽、駐馬店等地，共36個縣市區。大別山地區是在黨的領導下，緊緊依靠人民群眾建立和發展起來的CN革命搖籃之一，是全國為數不多的、在黨的領導下，22年革命武裝斗爭持續不斷、30年革命紅旗始終高高飄揚的根據地。大別山地區的紅色歷史承載著波瀾壯闊的革命史、舍小家顧大家的犧牲史、勇創新路的發展史，包括了浴血奮戰的斗爭史、可歌可泣的奉獻史、鑄就輝煌的改革史。 臺州市黨性教育基地
大別山精神應該是指上個世紀20年代以來，在的領導下，以金寨、紅安、新縣為代表的大別山區共產黨人帶領廣大人民群眾進行新民主主義革命、社會主義建設和CN特色社會主義建設進程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產主義奮斗為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣，都是領導人民群眾在不同時期、不同地域進行革命、建設和發展的精神載體，都是中華民族精神的重要組成部分。 山東省黨性教育基地
人們一說到CN近代革命中斷了中華歷史文化發展，就舉出五四新文化運動“打倒孔家店”作例子。其實，這一歷史局限，在新民主主義革命階段已經被糾正和彌補過來。正是在提出“馬克思主義CN化”命題的同一篇講話里，毛澤東同志鄭重指出：“今天的CN是歷史的CN的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”。這之后創建的新民主主義文化，叫做“民族的科學的大眾的文化”，也就是說，這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性，又富有“科學的、大眾的”時代精神。這就從根本上克服了五四新文化運動的局限性，把中華文化的歷史向前推進了關鍵性的一大步。今年黨員教育方案
為什么五四新文化運動中會出現文化取向上的偏差？根本原因在于這些激進的資產階級民主主義知識分子，受了西方文化和西方價值觀的影響。這種影響，表現在革命上，是批判封建文化專制主義，倡導人道主義的自由、平等、博愛，在當時具有很強的革命性和進步性。但在文化觀和價值觀上，卻又受到西學束縛，而對中華傳統文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定態度，表現出很強的盲目性和片面性。黨員培訓
這種革命性和進步性，被人很好地弘揚了，表現為更加徹底的反帝反封建的革命性和進步性。五四新文化運動所帶有的歷史局限性，又被人很好地加以克服，表現為很好地解決了馬克思主義CN化問題。黨建活動計劃
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為什么人能夠克服這種局限性？原因有很多。根本原因是找到了馬克思主義真理作為自己的指導思想。馬克思主義雖然產生于西方，并且以西學中的優秀思想作為自己的三大來源（德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義），許多概念也源于西方語言，但這都不是本質。本質上，馬克思主義第一次科學揭示了自然界發展規律、人類社會發展規律、人類思維發展規律，并把這三大規律第一次真正統一起來，使之建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物論的認識論基礎之上，建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎之上。這一本質特征，使它在人類思想發展史上第一次實現了源于東西方文化又超越東西方文化的偉大超越，成為全世界無產階級及其政黨改造客觀世界和主觀世界的科學指南。泰興市黨性教育基地
正是在馬克思主義指導下，在馬克思主義CN化進程中，形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系，也形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的紅色文化，實現了紅色文化與中華優秀傳統文化的內在統一、內在傳承、內在轉化創造，實現了中華優秀傳統文化借助于紅色文化的當代傳承發展，并被賦予時代的生命力和創造活力。江蘇省黨性教育基地
三、怎樣建立文化自信？文化自信中的“自信”，主要是面向當代、面向未來的，還是面向過去的？中華優秀傳統文化、紅色文化、社會主義核心價值觀，在文化自信中到底處于什么樣的地位，具有怎樣的相互關系？合肥市黨性教育基地
作為一個多民族省份，貴州近年來充分挖掘獨具特色的文化資源，強化文化服務，奮力建設多彩貴州民族特色文化強省。“文化工作有時是潛移默化的，不是立竿見影。但當文化助推當地經濟發展的時候，它就不僅僅是軟實力了。”全國人大代表、貴州省文聯主席歐陽黔森說，當前，貴州許多地區通過文化的吸引力拉動旅游業，便是文化價值轉化為經濟價值的體現。他舉例說，自影視作品《二十四道拐》播出以后，陸續有70多部戲在貴州省晴隆縣二十四道拐拍攝，當地因此形成了影視小鎮。黃山市黨性教育基地
“貴州要一如既往地為旅游注入豐富多彩的文化。”歐陽黔森認為，近些年，貴州的多彩民族文化跟旅游有機結合，推動了旅游業井噴式發展。淮安市黨性教育基地
對于特色文化資源蘊含的豐富經濟價值，全國人大代表、貴州梵凈山苗族文化旅游產品開發有限公司董事長石麗平也深有體會。近年來，石麗平積極參與推動“百萬繡娘計劃”，讓“繡娘”們在家門口創業就業、增收。安徽省黨性教育基地
“貴州是CN脫貧攻堅的主戰場，巾幗不讓須眉，通過小小的針尖，也能撬動一方脫貧致富，帶動一方人民邁上幸福路。”石麗平認為，更多人參與“百萬繡娘計劃”，還有利于民族文化傳承，“文化傳承不是一個人的事，而是一代一代人的事。”黨建活動方案
保護、傳承民族文化，人是關鍵。在全國人大代表、貴州歌舞劇院GJ一級演員雷艷看來，在促進農業、農村發展的過程中，要結合民族地區的實際情況，把村落保護、文化傳承、農業發展和鄉村旅游等打通統籌考慮、有機結合，留住人心。要著力解決民族村寨的“空心化”問題，結合民族地區的文化需求和物質需求，進行頂層設計和謀劃，讓背井離鄉的人回到家鄉，照顧家庭、培養后代、傳承文化。溫州市黨性教育基地
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南京金絲利喜來登酒店的多功能廳，該會場臺型容納人數為120人每場。
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