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2015年2月，在羊年春節到來之際，習近平又一次來到陜西，在陜甘寧革命老區召開的脫貧致富座談會上，習近平指出，老區和老區人民，為我們黨領導的CN革命作出了重大犧牲和貢獻。我們要永遠珍惜、永遠銘記老區和老區人民的這些犧牲和貢獻，繼承和發揚老區和老區人民的光榮傳統，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的CN夢而不懈奮斗。 嘉興市黨性教育基地
對此，習近平強調，“幸福美好生活不是從天上掉下來的，而是要靠艱苦奮斗來創造。各級黨委和政府要增強使命感和責任感，把老區發展和老區人民生活改善時刻放在心上、抓在手上。 干部培訓
一年之后，同樣是在春節前夕，習近平到江西慰問廣大干部群眾和駐贛部隊。 臺州市黨性教育基地
“井岡山是革命的山、戰斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產生觸動。回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因。”習近平在井岡山革命烈士陵園如是說。 革命教育
離開博物館后，時任六安市委書記的孫云飛就金寨的“三個十萬”和“大別山精神”等有關情況進行了詳細的匯報和補充（“三個十萬”是指革命戰爭年代，金寨10萬英雄兒女為黨國捐軀。建國初期，為響應毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號召，GJ又在金寨境內修建了梅山、響洪甸兩大水庫，淹沒10萬畝良田、14萬畝經濟林和包括縣城金家寨在內的3大經濟重鎮，10萬老區人民在幾乎沒有經濟補嘗的情況下，移居深山、奉獻家園）。習總書記在具體地了解了有關“大別山精神”的形成和提煉過程后，對金寨人民在CN革命進程中作出的巨大犧牲和無私奉獻表示崇高的敬意，對“犧牲奉獻，永跟黨走”的“大別山精神”給予了充分肯定。 南京紅色文化培訓
24日下午，在金寨縣花石鄉，習總書記與村民們一起座談脫貧攻堅工作時，特別強調要大力弘揚“大別山精神”。他說，打好脫貧攻堅硬仗，必須繼續發揚“大別山精神”，各級各部門和廣大基層干部都要勇于犧牲、甘于奉獻，千方百計地加快脫貧攻堅步伐，確保老區人民和全國人民一道共同邁入小康社會。 黨建活動方案
大別山位于鄂豫皖三省交界地帶，是長江、淮河的分水嶺。大別山區包括安徽省六安、安慶、湖北省黃岡、孝感、隨州以及河南省信陽、駐馬店等地，共36個縣市區。大別山地區是在黨的領導下，緊緊依靠人民群眾建立和發展起來的CN革命搖籃之一，是全國為數不多的、在黨的領導下，22年革命武裝斗爭持續不斷、30年革命紅旗始終高高飄揚的根據地。大別山地區的紅色歷史承載著波瀾壯闊的革命史、舍小家顧大家的犧牲史、勇創新路的發展史，包括了浴血奮戰的斗爭史、可歌可泣的奉獻史、鑄就輝煌的改革史。 六安市黨性教育基地
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大別山精神應該是指上個世紀20年代以來，在的領導下，以金寨、紅安、新縣為代表的大別山區共產黨人帶領廣大人民群眾進行新民主主義革命、社會主義建設和CN特色社會主義建設進程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產主義奮斗為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣，都是領導人民群眾在不同時期、不同地域進行革命、建設和發展的精神載體，都是中華民族精神的重要組成部分。 黨員教育主題實踐
一、“堅貞忠誠”是大別山精神的核心本質。無論是在革命的初始階段、高潮時期，還是在革命遭受挫折的危急關頭，大別山軍民始終對黨無比熱愛、無比忠誠。面對敵人反復多次的“圍剿”、“清剿”，大別山軍民義無反顧地堅持革命斗爭不動搖，臨危不懼、初心不改，用鮮血和生命捍衛著紅色政權。面對第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴峻形勢，大別山人民依然積極響應黨的號召，紛紛送郎、送子當紅軍，堅持敵后游擊戰，確保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮壓、威逼利誘，廣大黨員、群眾大義凜然、誓死不屈，在生與死、血與火的考驗面前，舍生取義、視死如歸。面對組織的誤解和蒙受的冤屈，革命前輩們憑著對馬克思主義的堅定信念、懷著革命必勝的信心，逆境不改初心、冤屈不變忠心，堅持做到生命不息、戰斗不止。艱難方顯本色，曲折逾顯忠貞。這就是大別山精神的本質核心所在！正是因為有了對黨的無比忠誠，大別山人民才使得革命星火燃遍全國、革命事業從勝利走向勝利。 合肥市黨性教育基地
二、“犧牲奉獻”是大別山精神的鮮明特征。革命戰爭年代，大別山區200多萬人民投身革命，近100萬人為國捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬人，占當時全縣總人口的百分之四十。解放后，被追認為革命烈士的就有11000多人，占安徽省烈士總數的五分之一、全國烈士總數的五十分之一。在漫長的革命歲月里，大別山人民節衣縮食、積極奉獻，把最后一粒米當軍糧、用最后一塊布做軍裝、將最后一個兒子送戰場，以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會主義建設時期，大別山人民為治理淮河水患、支持GJ建設，再次作出了巨大犧牲和奉獻。僅金寨境內修建的梅山、響洪甸兩大水庫，就淹沒了三大經濟重鎮、10萬畝良田、14萬畝經濟林，10萬群眾離開故土、移居深山。無論是在革命戰爭年代，還是在和平建設時期，舍小家、顧大家都是大別山軍民的自覺行動，勇于犧牲、甘于奉獻已成為大別山精神最鮮明的特征。 溫州市黨性教育基地
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首先是指導思想上的主動。僅以革命時期為例。馬克思主義的世界觀和方法論與充滿辯證精神的民族智慧在革命實踐中的融合，孕育出《CN的紅色政權為什么能夠存在？》《論持久戰》《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》《在第七屆ZY委員會第二次全體會議上的報告》等一系列指導性的理論著作。這充分表明，在每一個轉折關頭，在每一個發展階段，我們黨都能發現規律、科學決策、成竹在胸，從而牢牢掌握斗爭的主動權。這就是馬克思主義的CN化，這就是馬克思主義CN化的優秀成果！自從誕生了CN化的馬克思主義，CN人民就徹底告別了近代歷史上沒有思想武器可用的窘迫局面，完全擺脫了四顧茫然、不知所之的被動狀態。江蘇省黨性教育基地
其次是精神狀態上的主動。自從有了馬克思主義的武裝，人和CN人民就把“東亞病夫”“劣等民族”之類的帽子甩到了太平洋中。越是面對艱難和坎坷、風險和挑戰，我們黨和人民越是迸發出驚人的勇氣和智慧。紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災精神……所有這些，都是篳路藍縷、以啟山林，和衷共濟、眾志成城，舍生取義、盡忠報國等民族精神的燦爛升華，從而在一個更高的歷史起點上詮釋了中華民族之為中華民族的偉大與光榮。浙江省黨性教育基地
再次是文化斗爭上的主動。從1927年國民黨反動派背叛革命到1937年全面抗戰爆發，帝國主義、封建勢力和官僚資產階級結成“神圣同盟”，在對紅色政權進行兇殘的軍事“圍剿”的同時，也對紅色文化進行了空前的文化“圍剿”，甚至瘋狂屠殺革命的、進步的文化工作者。然而其結果卻是1935年一二九青年革命運動的爆發，而作為共產主義者的魯迅，也正是在這一“圍剿”中成為文化革命的偉人。這里還應當特別指出的是，紅色文化的巨大效能和獨特魅力還往往令對手折服。1947年9月9日，國民黨召開六屆四中全會暨黨團聯席會議。根據蔣介石的指示，會上印發了ZG延安整風的3個文件，即《關于調查研究的決定》《關于在職干部教育的決定》《關于增強黨性的決定》。蔣介石還特別強調，這3個文件“是非常重要的參考資料，大家要特別注意研究，看看他們是如何增強黨性，加強全黨的統一；如何調查敵情，研究敵情；如何教育干部，改造學習的風氣”。敗退臺灣以后，蔣介石痛定思痛，于1950年開展國民黨改造運動。其間，他除再次將延安整風的有關文獻作為參考資料外，還要求國民黨干部學習4本書，即《辯證法》《ZG干部教育》《ZG工作領導及黨的建設》和《ZG整風運動》。當然，由于黨的性質的根本不同，黨和人民的紅色文化是他們根本學不來的。南京傳統革命教育
迄今為止，我們黨和人民依靠紅色文化打了三場大仗。第一仗取得新民主主義革命的勝利，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，建立了人民民主專政的共和國，從而終結了世界近代史上看不起CN人民和CN文化的時代；第二仗取得社會主義革命和建設的勝利，為CN實現現代化奠定了政治文化基礎和物質技術基礎，CN人民和CN文化得到全世界人民的普遍尊敬，我們的朋友遍天下；第三仗取得并且還在取得改革開放的勝利，短短30多年，CN就躍居為世界第二大經濟體，CN的國際地位越來越高，CN人民參與國際交往的范圍越來越大，中華民族的文化軟實力空前增強。南京紅色培訓機構
其次，CN近代革命的各個鏈條之間存在著一種互補、糾偏的內在邏輯關系，正是這種關系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過程，恰好顯現了唯物辯證法否定之否定規律。這種關系，在世界近代革命史上也是罕見的。紅色革命基地
這里只舉新文化運動和五四運動的例子。山東省黨性教育基地
人們一說到CN近代革命中斷了中華歷史文化發展，就舉出五四新文化運動“打倒孔家店”作例子。其實，這一歷史局限，在新民主主義革命階段已經被糾正和彌補過來。正是在提出“馬克思主義CN化”命題的同一篇講話里，毛澤東同志鄭重指出：“今天的CN是歷史的CN的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”。這之后創建的新民主主義文化，叫做“民族的科學的大眾的文化”，也就是說，這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性，又富有“科學的、大眾的”時代精神。這就從根本上克服了五四新文化運動的局限性，把中華文化的歷史向前推進了關鍵性的一大步。安徽省黨性教育基地
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